薄如蟬翼潔如雪，抖似細(xì)綢不聞聲。

　　均勻潤(rùn)墨分濃淡，紙壽千年熠熠馨。

　　宣紙，作為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的用紙，一代又一代的文人騷客在此之上揮毫潑墨，以寫(xiě)意畫(huà)為主的生宣和適合工筆畫(huà)的熟宣以及并不被大眾熟知的半熟宣構(gòu)成了宣紙的三大類。提紙我們必要想到蔡倫，而宣紙也與他有著莫大關(guān)系，弟子孔丹在蔡倫故去后，想要用潔白如雪的紙為老師畫(huà)像，而青檀樹(shù)就是孔丹遍尋材料的最重要的一味藥。“深山曲水孕今身，柔潤(rùn)潔白緬蔡倫”，宣紙的歷史與贊美被文人們揮灑在其之上，相輔相成。

　　一直以來(lái)，人們對(duì)宣紙有諸多誤解，此次比亞迪精誠(chéng)服務(wù)來(lái)到宣紙產(chǎn)地安徽，特邀原宣紙研究所所長(zhǎng)黃飛松老師，帶我們追溯千百年來(lái)載于宣紙上的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　黃飛松老師與宣紙有著特殊的聯(lián)結(jié)，“宣紙產(chǎn)于安徽涇縣。涇縣晉時(shí)屬宣州郡，唐時(shí)屬宣州,皆為貢品，世稱宣紙。”而黃飛松老師也是安徽涇縣人。專注于宣紙文化和非遺工作領(lǐng)域的研究，讓他可以對(duì)宣紙的方方面面如數(shù)家珍。

　　聽(tīng)黃飛松老師的課程讓我們對(duì)宣紙有了進(jìn)一步的認(rèn)知。始于唐代的宣紙制作在一代代傳承中趨至成熟，清代宣紙發(fā)展也至繁榮，無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)亂使得宣紙的發(fā)展被破壞，在八十至九十年代，政府推動(dòng)下，宣紙產(chǎn)業(yè)鏈才開(kāi)始慢慢恢復(fù)。

　　大眾對(duì)宣紙存在著普遍誤解，似乎我們傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)用的紙都被稱為宣紙，但實(shí)際上只有涇縣出產(chǎn)的才被叫宣紙。不僅僅是涇縣多產(chǎn)宣紙?jiān)�料青檀皮、沙田稻草之由，制作工藝的口傳心授、代代傳承也是其殊于他鄉(xiāng)紙的一大特點(diǎn)。

　　這種傳承與古老工藝以及特殊環(huán)境，也使2009年涇縣的中國(guó)宣紙制作技藝入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中一百四十多道工序，至今無(wú)法完全被機(jī)器代替，可能只有早宣紙師傅齊心協(xié)力的一撈一揭中代代傳承。

　　而宣紙如何在紙上流傳中如此重要，就不得不說(shuō)起宣紙的性能，魯迅說(shuō)：“印版畫(huà)，中國(guó)宣紙第一，世界無(wú)比，它濕潤(rùn)、柔和、敦厚、吃墨、光而不滑、實(shí)而不死，手拓木刻，它是最理想的紙。”

　　宣紙獨(dú)特的“韌而能潤(rùn)、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無(wú)損、潤(rùn)墨性強(qiáng)”也讓其在文房四寶中占有一席之地。竹簡(jiǎn)會(huì)蛀、絲綢會(huì)腐，宣紙制成的書(shū)在一千五百年之后依然是我們文化傳承的必不可少的一環(huán)。文人的理想大抵都是著書(shū)立說(shuō)，而不蛀不腐的宣紙恰好滿足了著書(shū)立傳、流傳后世的基本要求，也無(wú)怪乎宣紙流傳至今依舊是文人揮毫的“最理想的紙”。

　　在現(xiàn)場(chǎng)，黃飛松老師自備了熟宣、生宣、書(shū)畫(huà)紙等，與大家分享了如何收藏與品鑒宣紙，并讓我們?cè)诓煌�的紙張上�?shū)寫(xiě)體驗(yàn)不同，這種直觀的體驗(yàn)，更讓我們感慨宣紙的揮毫潑墨的酣暢之感。

　　宣紙也在傳承中延伸出很多文創(chuàng)方面的用途，在宣紙上臨摹出自己的蘭亭集序，畫(huà)出自己的山石樹(shù)鳥(niǎo)，再粘成宣紙燈罩，在夜晚開(kāi)著自己做的宣紙夜燈，亦別有意趣。

　　從擇時(shí)采伐青檀紙條開(kāi)始，歷經(jīng)十八道步驟，細(xì)分又有上百道操作工序，宣紙生產(chǎn)的嚴(yán)苛手工藝制造使得其千年而來(lái)品質(zhì)如一，潔如白雪。發(fā)源于唐代涇縣的宣紙，憑借自己的獨(dú)有特點(diǎn)，在千年變遷中獨(dú)占鰲頭，記錄下點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化傳承。下一站，比亞迪精誠(chéng)服務(wù)也希望與你一起，繼續(xù)領(lǐng)略浩瀚的紙墨韻意。